Le Che et sa fille à la fête de l'Humanité

       Le Che symbole de nos espérances 



Pour moi Ernesto Che Guevara fut un homme d'action d'un immense courage et un grand révolutionnaire. Ce qui est passionnant avec le Che est sa conception du socialisme dans laquelle il place l'homme, le travailleur, son développement au premier plan. Pour Che Guevara, le socialisme ne peut se penser n'y se réaliser concrètement sans la participation consciente de l'individu et sans cette forme de l'humanisme nouveau que la lutte pour le socialisme engendre. Je me souviens qu'il exprime dans son livre "le socialisme et l'homme à Cuba" que, pour lui, un  révolutionnaire doit être logé à la même enseigne que le peuple et qu'il doit se préoccuper du bien commun en permanence avant ses propres intérêts sous peine de se laisser tenter par les germes de la corruption. Cette éthique est impensable, voir même utopique sous le capitalisme et pourtant, c'est à partir de la lutte contre le capitalisme que cette éthique peut naître  pour préfigurer une transformation de la nature de l'individu. Une nature qui est historique et donc sociale et qui est en rapport avec le type de relations que les hommes entretiennent  au sein de la production, de l'éducation, de la société en général. La lutte politique pour le socialisme est en elle-même inséparable de valeurs préfigurant l'éthique socialiste : la fraternité, le respect des autres et de la pluralité des individus, l'entraide et la coopération, la solidarité, la conscience que l'individu est à la fois le produit de la société et l'un de ses créateurs.  Le drame a été que les partis communistes n'ont longtemps tenu qu'une seule partie de la problématique, ne retenant que la proposition selon laquelle l'individu est le produit de la société et négligeant l'autre aspect de la réalité historique qui est que l'individu est aussi créateur de la société et que placés dans des rapports de classe, il a une part du destin social entre ses mains. Les deux termes de produit social (ou créature sociale) et créateur social (ou producteur social) sont inséparables , c'est dans ce rapport dialectique que se joue l'Histoire de l'humanité. N'a-t-elle pas été  trop longtemps négligée, par ceux qui se réclamaient du communisme,   cette dimension de la transformation de l'individu par une bataille politique contre les comportements engendrés par le capitalisme : la division, l'égoïsme, l'acceptation de l'inégalité sociale comme une fatalité, le culte du plus fort, la promotion de la violence, la soumission, etc...Au contraire le socialisme n'est -il pas  une lutte  pour l'épanouissement de l'individu, son autodéveloppement  par l'expérience progressive que sa libération passe par de nouveaux rapports sociaux basés sur la coopération économique et le partage du pouvoir politique dans le but de répondre aux besoins de tous et non plus aux intérêts égoïstes de la classe dominante, pour tendre justement vers la disparition des classes? Le communisme n'est ni un étatisme, ni un productivisme, c'est d'abord et avant tout une lutte politique qui se donne comme finalité le développement de l'individu comme la condition du libre développement de tous.

Jean-Paul Legrand


                  Le Che à la Fête de l'Huma

Événement . Pour le 40e anniversaire de son assassinat, l’Humanité édite un hors-série sur le célèbre guérillero. Samedi, la fille du Che sera au village du monde.